VENKATESH RAO
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ಧರ್ಮದ ಕಂಡೀಷನಿಂಗ್!
ಪಾವ್ಲೋವ್ ರಷ್ಯಾದ ವಿಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಮಾನವ ಶರೀರ ವಿಜ್ಞಾನದ ಕುರಿತಾದ ಒಂದು ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ನಾಯಿಯ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು.
ಅವರು ಪ್ರಯೋಗಾಲಯದ ನಿಯಂತ್ರಿತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಾಯಿಗಳನ್ನು ಇರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೊಳವೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅವರು ನಾಯಿಯ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದ ಲಾಲಾರಸವನ್ನು ಅಳೆಯುವ ಸಾಧನ ಮತ್ತು ಟ್ಯೂಬ್ಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಟ್ಟರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರು ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ದೇಹದಲ್ಲಿನ ಆಂತರಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದ್ದರು.
ಪಾವ್ಲೋವ್ನ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು, ಕೆಲವೊಂದು ಮೂಲಭೂತ ವಿಷಯ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ. ಇದರಿಂದ ಅವರ ಪ್ರಯೋಗ ನಿಮಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ.
ಜೀವಿಗಳ ಅನೇಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗುಣವೆಂದರೆ ... ಜೀವಿಗಳು ಪ್ರಚೋದನೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ . ಅವರು ಉತ್ತೇಜನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಜೀವಿಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಚೋದಕಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಇದು ಜೀವಿಗಳ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಗುಣ.
ನೀವು ರಸ್ತೆಯ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪಾದದಲ್ಲಿ ಮುಳ್ಳು ಚುಚ್ಚಿದರೆ , ನಿಮ್ಮ ಕಾಲು ಚಿಂತನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮೇಲೆ ಏರುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮುಳ್ಳು ಚುಚ್ಚುವುದು ಉತ್ತೇಜನೆ ಮತ್ತು ಪಾದಗಳ ಏಳುವಿಕೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ.
ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೈ ಬಿಸಿ ಕಾಯಿಲೆ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟರೆ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ತಕ್ಷಣ ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಆ ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದ ದೂರ ಎಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಬಿಸಿ ಕಾಯಿಲೆ ಪ್ರಚೋದನೆ ಮತ್ತು ಕೈ ಎಳೆಯುವಿಕೆಯು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಅಂದರೆ natural reaction.
ನೀವು ಯಾವುದೇ ಉತ್ತಮವಾದ ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್ ಅಥವಾ ಒಳ್ಳೆ ಚಾಟ್ ಅಂಗಡಿಯ ಬಳಿಯಿಂದ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿನ ಆಹಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳ ಪರಿಮಳ ನಿಮ್ಮ ಮೂಗಿಗೆ ಬಡಿದು ನಿಮ್ಮ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ನೀರು ಬಾರಿಸುವುದು . ಇಲ್ಲಿ ಆಹಾರದ ಪರಿಮಳ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಉದ್ದೀಪನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಉತ್ತೇಜನ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಬರುವ ನೀರಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವು ಇಂತಹ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.
ಪಾವ್ಲೊವ್ ರ ಈ ಪ್ರಯೋಗವು ಜೀವಿಗಳ ಇದೆ natural stimulus ವಿರುದ್ದದ natural reaction ಕೊಡುವಂಥಹ ಪ್ರಾಕೃತಿಕ ಕ್ಷಮತೆಯ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ.
ಪ್ರಯೋಗದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪಾವ್ಲೋವ್ ನಾಯಿಯ ಎದುರು natural stimulus ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭೋಜನ ಇಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದರಿಂದ ಭೋಜನ ಎದುರು ನೋಡಿದ ಕೂಡಲೇ ನಾಯಿಯ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ saliva ಅಂದರೆ ಎಂಜಲು natural reaction ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತಿತ್ತು. ಪಾವಲೋವ್ ರವರು ಈ ಪ್ರಯೋಗ ಬಹಳ ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಸಿದರು. ಈಗ ನಾಯಿಯು ಹಸಿವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಮುಂದೆ ಭೋಜನ ವನ್ನು ನೋಡಿದ ಕೂಡಲೇ ಲಾಲಾರಸ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಬಿಡುತ್ತಿತ್ತು .
ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಪಾವ್ಲೋವ್ ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ಒಂದು manupulation ಮಾಡಿದರು. ಈಗ ಆಹಾರ ಪ್ರದರ್ಶನದೊಂದಿಗೆ, ಘಂಟೆ ಬಾರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈಗ ಅವರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಉತ್ತೇಜನವಾದ ಆಹಾರದ ಜೊತೆಗೆ ಒಂದು ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಉದ್ದೀಪನ ಘಂಟೆ ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ನಾಯಿಯ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಲಾಲಾರಸದ ಸಹಜ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರಲು ಪ್ರಾರಂಭ ವಾಯಿತು.
ನಿಧಾನವಾಗಿ ಪಾವಲೋವ್ ನಾಯಿಗೆ ಭೋಜನ ತೋರಿಸುವುದು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು. ಕೇವಲ ಯಥಾಪ್ರಕಾರ ಘಂಟೆ ಬಾರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಅದೂ ಕೇವಲ unnatural stimulus ಆಗಿತ್ತು. ಅವರೊಂದು ವಿಸ್ಮಯ ಗಮನಿಸಿದರು ಅದು ಏನಂದರೆ ಘಂಟೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ನಾಯಿಯ ಬಾಯಲ್ಲಿ saliva ಅಥವಾ ಲಾಲಾ ರಸ ಬರುತ್ತಿತ್ತು.
ಘಂಟೆ ಬದಲಿಗೆ ವಿದ್ಯುತ್ ಬಲ್ಬ್ ಅನ್ನು ಆನ್ ಮಾಡಿ ನೋಡಿದರು. ವೀಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತೆ ಅದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ ಬಂದಿತು. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಉತ್ತೇಜನದೊಂದಿಗೆ ಅಪ್ರಕೃತಿಕ ಉತ್ತೇಜನವನ್ನು ನೀಡಿದರೆ ಜೀವಿಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಅವರ ಈ ಪ್ರಯೋಗದಿಂದ ಸಿದ್ದವಾಯಿತು . ಈ ನಂತರ , ಕ್ರಮೇಣ ಅನೈಸರ್ಗಿಕ ಉದ್ದೀಪನ ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರಾಕೃತಿಕವಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಯ ಈ ಕಂಡೀಷನಿಂಗ್ ಹೇಗೆ ಕೂಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದರೆ ಒಂದು ವೇಳೆ ಮೆಲ್ಲ ಮೆಲ್ಲನೆ ಪ್ರಾಕೃತಿಕ ಉದ್ದೀಪನೆ ಸರಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಆರ್ಟಿಫಿಷಿಯಲ್ ಉತ್ತೇಜಕ ನೀಡಿದಲ್ಲಿ ಆ ಜೀವಿಯು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಕೃತಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ನೀಡುವುದು ಕಂಡು ಬರುತ್ತದೆ.
ಶರೀರವಿಜ್ಞಾನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾದ ಈ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ಅವರು ತಮ್ಮ ಮನೋ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರ ಕ್ಕಾಗಿ 'ಥಿಯರಿ ಆಫ್ ಲರ್ನಿಂಗ್ ಆಫ್ ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಕಂಡೀಷನಿಂಗ್' ಎಂಬ ತನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು . ಪಾವ್ಲೋವ್ ತನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕಾಗಿ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು.
ಶಿಕ್ಷಕರು ತಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಅಭ್ಯಾಸ ಕಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಹವ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ದಿನನಿತ್ಯ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೇವೆ .
ಸಣ್ಣ ಮಗುವನ್ನು ಮಲಗುವ ಮೊದಲು ಮಗು ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಮೂತ್ರ ವಿಸರ್ಜಿಸದಂತೆ, ಮಲಗುವ ಮೊದಲು ಅವನನ್ನು ಮೂತ್ರ ವಿಸರ್ಜನೆ ಮಾಡಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೀರಾ?
ತಾಯಂದಿರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸೀಟಿ ಹೊಡೆದು ಮೂತ್ರ ವಿಸರ್ಜಿಸಲು. ಮಲಗಿಸುವ ಮೊದಲು, ಅವರು ಸಿಳ್ಳೆ ಹೊಡೆದಾಗ ಮೂತ್ರಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿಸುತ್ತಾರೆ . ಸೀಟಿಗೂ ಮೂತ್ರವಿಸರ್ಜನೆಗೂ ಏನೂ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿ, ಮಗುವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಕೃತಕ ಪ್ರಚೋದಕವಾದ ಶಬ್ಧದ ಮೇಲೆ ಮೂತ್ರವನ್ನು ಮಾಡಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಂಡೀಷನಿಂಗ್ಗೆ ಇದು ಒಂದು ಸರಳ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.
ಈಗ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬನ್ನಿ. ಮಾನವನ ಕ್ರಮಿಕ ವಿಕಾಸ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಸುಮಾರು 5000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಧರ್ಮ, ದೇವರು, ದೇವರು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅಂದಿನಿಂದ ಇಂದಿನ ವರೆಗೂ ಅನೇಕ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು , 335-400 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಸಿಖ್ ಧರ್ಮ ಅತ್ಯಂತ ಹೊಸ ಧರ್ಮ. 5000 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಕೃತಕ ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಂದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ನೀಡುವಂತೆ ಮಾನವರು ಕಂಡಿಷನ್ಡ್ ಮಾಡುತ್ತಾ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ.
ನಮ್ಮ ಧರ್ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆ, ಗೌರವ, ನಂಬಿಕೆ, ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯ ಪ್ರಾಪ್ತಿ ಮುಂತಾದ ಎಲ್ಲ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಕೃತಕ ಉತ್ತೇಜನಕ್ಕೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ.
ದೇವಸ್ಥಾನದ ಗಂಟೆಯ ಧ್ವನಿಯು ಕೇಳಿದಾಗ, ಹಿಂದೂಗಳ ಮನಸ್ಸು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬುತ್ತದೆ . ಓರ್ವ ಮುಸ್ಲಿಂ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮೌಲ್ವಿಯ ಆಝಅನ್ ಕೇಳಿದ ಕೂಡಲೇ ತನ್ನೆಲ್ಲ ನೋವು, ನಿದ್ರೆ, ಹವಾಮಾನ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಮರೆತು ಶ್ರದ್ದೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೋವು ಮರೆತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾನೆ ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಕೃತಕ ಉತ್ತೇಜನದ ವಿರುದ್ಧ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತಿದೆ.
ಇದು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಂಡೀಷನಿಂಗ್ ಆಗಿದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಂಡೀಷನಿಂಗ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಯ ವಿರುದ್ಧ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಕರಗತ ಗೊಳ್ಳುವುವ ಫಲಸ್ವರೂಪ ಸಂಭವವಾಗಿದೆ
.ನಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮೂಹ, ಸಮಾಜ, ಕುಟುಂಬ, ಸಮುದಾಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಗ್ರಂಥ , ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಪರ್ಯಾವರಣ, ಪೋಷಕರು, ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇವುಗಳನ್ನು ಯಾವ ರೀತಿ ಡಿಸೈನ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ ನಾವು ಸಣ್ಣ ಸಣ್ಣ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತಿಳಿದು ತಿಳಿಯದೆ ಈ ಆರ್ಟಿಫಿಷಿಯಲ್ stimulus ನ ಪ್ರತಿ ಪ್ರಾಕೃತಿಕ ರಿಯಾಕ್ಷನ್ ನೀಡಲು ಕಂಡಿಷನ್ಡ್ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.
ಈ ಕೆಲಸ ಮಾನವ ನಾಗರಿಕತೆಯ 5000 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಜನರು ಈ ಕಂಡೀಷನಿಂಗ್ನಿಂದ ತಮ್ಮ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ .ಹೀಗೆ ಹೊರ ಬಂದಂಥ ಜನರು ಒಂದೋ ಹೊಸ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹುಟ್ಟು ಹಾಕಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಹೊಸ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಆಗಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಹೊಸ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಅನ್ವೇಷಕ ರಾಗಿಯೋ ಹೊಸ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳೋ ಆಗಿದ್ದ್ದಾರೆ.
ಇಂದು ಇಂಥ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಾಸ್ತಿಕ, ಕಾಫಿರ, ಧರ್ಮನಿಂದಕ, ಧರ್ಮವಿರೋಧಿ , ಮತ್ತು ಹುಚ್ಚ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ . ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ಕಣ್ಣಾಡಿಸಿದರೆ, ಚಾರ್ವಕರು , ಬುದ್ಧ, ಮಹಾವೀರ, ಮೋಸೆಸ್, ಇಸಾ, ಮೊಹಮ್ಮದ್ ರೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಾಪಿತ ಧರ್ಮಗಳು, ಯಥಾಸ್ಥಿತಿ ವಾದಿಗಳು, ಪರಂಪರಾವಾದಿಗಳು ಯಾವ ರೀತಿ ವರ್ತಿಸಿದರು ಏನು ಮಾಡಿದರು? ಗೆಲಿಲಿಯೋ ಮತ್ತು ಕೋಪರ್ನಿಕಸ್ ರೊಂದಿಗೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜನರ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ.
ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮೂಹಗಳು ಕೇವಲ ಪಾವಲೋವ್ ರವರ ನಾಯಿಗೆ ಸಮಾನ, 5000 ವರ್ಷದ ಕಂಡೀಷನಿಂಗ್ ನಿಂದಾಗಿ ಕೃತಕ ಉದ್ದೀಪನದ ವಿರುದ್ಧ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆ ನೀಡುವಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಸ್ತ ವಾಗಿವೆ .
ಈಗ ಅವು ಶಾಪಗ್ರಸ್ತ ಕೂಡ ,ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಕಲಿಯಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಹಾಗೂ ಅನ್ವೇಷಣೆ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಿಲ್ಲ. ಅವು ಸಿಳ್ಳೆಯ ಶಬ್ದಕ್ಕೆ ಇಂದಿಗೂ ಮೂತ್ರಿಸುತ್ತಿವೆ.
(ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಅವರೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯತ್ತ ಅಗ್ರಸರರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಆಶಯದೊಂದಿಗೆ.)
शिक्षा एक पहेली
जब मैं लिखना शुरू करता हूं, तो मैं पहले शीर्षक के बारे में सोचता हूं, हमेशा नहीं बल्कि आमतौर पर। फिर मैं इंटरनेट पर त्वरित खोज करता हूं, बस यह सुनिश्चित करने के लिए कि मेरा काम कृतिचौर्य तो नहीं कहलाया जायेगा। जो मेरे दिमाग में आया था वह था - शिक्षा एक पहेली , । अनजाने में इस शीर्षक के साथ किया गया कुछ खोजों ने शिक्षा प्रणाली की चमकदार अक्षमताओं को दिखलाया (उनमें से ज्यादातर आश्चर्यजनक रूप से भारतीय शिक्षा के बारे में था )। भारतीय स्कूली शिक्षा पर रॉयटर्स की एक रिपोर्ट, एक पाकिस्तानी शिक्षाविद ने केवल 52% साक्षरता हासिल कर सकने को लेकर राजनेताओं और नौकरशाहों की आलोचना करते हुए और विश्वविद्यालय के स्तर पर दयनीय गुणवत्ता मानकों के बारे में बताता हुआ एक लेख।
इस विषय पर उपलब्ध जानकारी काफी ज्यादा है। जिनमें से कुछ निराधार और पक्षपातपूर्ण है । इसलिए मैंने अपने समीक्षा को पहले मूल भावना से शुरू करना मुनासिफ समझा।
शिक्षा को कोई कैसे परिभाषित कर सकता है? विकिपीडिया का कहना है कि यह मूल रूप से लैटिन शब्द है जिसका अर्थ है प्रजनन, पालन या बड़ा होना। बच्चे को पोषित करने और उसे बढ़ने में मदद करना। या यूं कहें की पिछले पीढ़ियों के ज्ञान, मूल्यों और कौशल को अगली पीढ़ी को हस्तांतरित करने का एक व्यवस्थित तरीका है। इस प्रकार, यह समाज द्वारा मान्य और अपने लोगों को अपने स्वयं के भलाई के लिए उपलब्ध कराया गया है। यह ऐसा कुछ है जिसे आप अपने व्यवस्था में लेते हैं जो बाहर से आता है। लेकिन क्या आप किसी को चलने या साइकल चलाने के लिए शिक्षित कर सकते हैं? नहीं। यह भीतर से आता है और इसे सीखने के रूप में जाना जाता है। यह ऐसा कुछ है जो स्वयं से निकलता है। यह कुदरती है और ज्यादातर अनकही। इसे सिखाया नहीं जा सकता है, लेकिन यह एक समझ है जो आपके सचेत या अवचेतन में आती है। सीखना स्वाभाविक हैं और अनुभवों से प्राप्त होता है। कभी-कभी यह सहज बोध या विश्वास का रूप लेता है। लेकिन आप एक विश्वास कैसे सिखाते हैं? इस तरह का ज्ञान बहुत जटिल और सार गर्भित है। जब इसकी वितरण की बात आती है तो वहां व्यापक रूप से एक आदेश के रूप में और अंतर्बोध के रूप में होता है। आप लोगों को अंतर्ज्ञान के लिए सटीक रूप से प्रोग्राम नहीं कर सकते हैं लेकिन आप पाठ्यपुस्तकों का बड़े पैमाने पर उत्पादन कर सकते हैं। शायद यही कारण है कि हमने ज्ञान के प्रसार को एक निर्देश का रूप दे दिया।
पीटर ग्रे, जो एक क्रमिक विकास मनोवैज्ञानिक है उनके लेखों में से एक में उल्लेख है कि हजारों साल पहले जब हम एक खानाबदोश जनजाति थे, हम अत्यधिक कौशल और ज्ञान गहन समाज थे।क्यों की शिकार करने और भोजन इकट्ठा करने के लिए पौधों के बारे में जानना , जानवरों पर नजर रखना, कुशल उपकरण बनाना आदि की आवश्यकता होती है । इन जनजातियों का अध्ययन करने वाले शोधकर्ताओं का कहना है कि उन्होंने कभी भी खेल को काम से अलग नहीं किया। तब कृषि के आविष्कार से लगभग 10,000 साल पहले, मनुष्य अलग अलग स्थानों पर बस गए। भोजन की निश्चितता ने उन्हें और अधिक बच्चे पैदा करने का मौका दिया। इसके अलावा यह उनके पक्ष में काम करता था क्योंकि अधिकतर बच्चों का मतलब था कि उनके पास भूमि पर हल जोतना और बोने के लिए न सिर्फ अतिरिक्त हाथ थे, घर के कामों में मदद करने या अन्य भाई-बहनों का ख्याल रखने हेतु अतिरिक्त हाथ भी मौजूद थे। इस तरह यह शुरू हुआ।
परिवार या समाज के कार्यों के लिए छोटे बच्चों का उपयोग या नियोजन जबकि वे खेल कर बाहर अपना समय बिताएंगे लेकिन उन्हें दबाकर कुचलकर और उपयोगी होने पालतू होने के लिए तैयार होना पड़ेगा। यह एक बच्चे के अस्तित्व के लिए अप्राकृतिक था जहां खेलना और खोजना जीवन का हिस्सा था। बाद में फैक्ट्रियों के आगमन के साथ बच्चों को बड़े पैमाने पर अकुशल श्रमिकों के रूप में नियोजित किया गया। कृषि श्रम ने वास्तव में अपनी इच्छा को तोड़ने में मदद की और उन्हें दोबारा काम करने वाले दबावों के दबाव में फंसाने में मदद की। इससे कारखानों में कार्यबलों को लाइन में गिरने और अधिकारियों के प्रति आज्ञाकारी होने में मदद मिली।
इस तरह शिक्षा एक वाहन बन गई जिसके माध्यम से नए खनन कार्यबलों को दिमागहीन दोहराव करने के लिए उत्पादित किया जा सकता था। यह एकमात्र प्रोटेस्टेंट था जिसने पहले हर बच्चे को स्कूल जाने के लिए अनिवार्य बना दिया था। उन्होंने सोचा कि हर किसी को बाइबल की व्याख्या करने और मुक्ति पाने का अधिकार है। 1 9वीं शताब्दी की शुरुआत के दौरान पाठ्यक्रम स्कूल में रखा गया था। पाठ्यचर्या विचार या तंत्र बन गया जिसके माध्यम से माना गया ज्ञान एक वितरण प्रारूप में पैक किया गया था। सावधानी से यह विज्ञान, गणित और भाषाओं के विषयों के टुकड़ों में बांटा गया था। आगे उचित श्रेणियों में उन्हें वर्गीकृत करना। सभ्य "मनुष्य" बनाने के लिए जरूरी सबकुछ बाल्टी में रखा गया था (शिक्षा की समयरेखा पर, स्कूल जाने वाली महिलाएं एक हालिया घटना है)।
19 वीं से 20 वीं सदी के उत्तरार्ध में, जब स्कूली शिक्षा बहुत प्रतिस्पर्धात्मक हो गई और केवल स्व हित के साथ आगे बढ़ी। व्यवस्था का अनुसरण करने के क्षति हमारी पीढ़ी में बहुत साफ़ नज़र आता है। एक अमेरिकी शिक्षाविद और 30 साल तक शिक्षक जॉन टेलर गट्टो का कहना है कि स्कूल वास्तव में कुछ नहीं सिखाते हैं सिवाय आदेशों का पालन कैसे करें । 1990 में उन्हें अमेरिकी सीनेट कमेटी ने इस बात पर भाषण करने के लिए बुलाया था कि भविष्य में स्कूल कैसे दिखेंगे। जिसके लिए उन्होंने कहा कि "2000 में स्कूल बिल्कुल 1990 की तरह दिखाई देगा। 1990 में स्कूल लगभग 1890 में स्कूल की तरह ही होगा।" जिस तरह से स्कूल अभी हैं, वह हमारी दुनिया में वर्तमान से ताल मेल नहीं बिठाsakata । यह 150 साल पहले से बहुत ज्यादा नहीं बदला है जब जर्मनी ने पहली बार शिक्षा के इस मॉडल को तैयार किया था।
शैक्षिक सलाहकार मुझे मिले, जो आज के एक तरह के आला पेशेवरों में से एक हैं, सोचते हैं कि वर्तमान शिक्षा केवल डेटा एंट्री जॉब पाने में मदद कर सकती है। कल के बच्चों को "नेतृत्व के गुण, समस्या को सुलझाने और महत्वपूर्ण सोच" की आवश्यकता होती है। इसलिए वे हमें अंतर्राष्ट्रीय स्कूलों की ओर ले जा रहे हैं। प्रतिष्ठित फोर्ब्स पत्रिका ने 2026 तक अंतर्राष्ट्रीय स्कूलों के ८९ बिलियन डॉलर का बाजार होने का अनुमान लगाया है, जिसमें से 39 बिलियन डॉलर छात्रों की फीस से जुटाए जाएंगे। इनमें से आधे से अधिक स्कूल एशिया में हैं। यह जरूर है की केवल हम लोग है जो सोचते हैं कि अंतर्राष्ट्रीय का मतलब सिर्फ "पश्चिम" से है। एडु टेक स्टार्टअप्स का उदय, जिनमें से कुछ जुकरबर्ग और प्रेमजि जैसे लोगों द्वारा समर्थित हैं, अब एक सौ मिलियन डॉलर का उद्योग है। शिक्षा का सरलीकरण और इसे बढ़िया ऐप्स पर वितरित करना उबाऊ कक्षाओं और शिक्षकों से छुटकारा पाने का उनका तरीका है। विभिन्न ऑनलाइन और ओपन कोर्सवेयर पूरी तरह से बदल रहे हैं जिससे हम भविष्य में सीखेंगे। Smithsonian.com पर एक लेख यूरोप और अमेरिका के कॉलेजों के बारे में है जो कहता है की 2030 तक यह सब अप्रासंगिक होने जा रहा है। ऑनलाइन पाठ्यक्रम की लोकप्रियता और अब एक विश्वविद्यालय चलाने के लिए खर्चे (लागत) इसे व्यवहार्य नहीं बना रही है।
फिर सही रास्ता क्या है जो सीखने की ओर ले जाता है? एक कक्षा में छात्रों को ठूस देने से आप जनता को नहीं उभार सकते । उन्हें इलेक्ट्रॉनिक गैजेट्स से जोड़ना उन्हें सामाजिक नहीं बना रहा है और समस्या का हल नहीं बना रहा है। हो सकता है कि हम इस समस्या पर गलत तरीके से सोच रहे हों। यह उन पर क्यों न छोड़ा जाये? चलो उन्हें ड्राइवर की सीट पर रखें और उन्हें लगाम उनके हाथ में क्यों न दें। हम में से कुछ चिल्ला सकते हैं ... यह नहीं हो सकता ! वे अपने लिए फैसले कैसे ले सकते हैं? हमें उन्हें बताना होगा कि क्या करना है, क्या चाहिए या क्या चाहिए? इस बदलाव को लाने में मुख्य बाधा हम हैं। हम बस जाने नहीं दे सकते मैं इसकी मुश्किल जानता हूं और सीख भी रहा हूं। लेकिन हमारे बच्चों को ऐसे माहौल में छोड़ना कितना अद्भुत होगा जहां वे सीखने और तलाशने के लिए स्वतंत्र हैं?
यह एक गलत धारणा है कि एक बच्चा तब तक नहीं सीख सकता जब तक उसे पढ़ाया न जाए। इसका एक महत्वपूर्ण उदाहरण है कि शिशु अपने शरीर के वजन के 30% के करीब अपने सिर को संतुलित करना सीखता है। फिर रेंगना, बैठना और चलना सीखता है, जो सभी पूरी तरह से स्वयं शिक्षित हैं। जान लीजिये , कि ये सबसे कठिन शारीरिक कौशल है जिन्हें हम अपने पूरी जिंदगी में सीखते हैं। वे लंबी छलांग लगाते हैं, सर के बल गुलाटी लगाते हैं और मिड एयर सोमरसॉल्ट्स सभी आसान देखते हैं। जब हम यह सब कलाबाजी सीख रहे थे तब हमने भाषा को समझना और बोलना भी सीखा। हमारे जीवन के पहले दो वर्षों के भीतर यह सब हमने किया । हमें सिखाने के लिए शिक्षकों की आवश्यकता नहीं है, लेकिन सीखने की सुविधा की है । शिक्षकों को खुद शिक्षा की ललक रखना होगा, क्योंकि वे अब विशाल ज्ञान के रखवाले नहीं हैं। यह Google का काम है। ज्ञान एक महंगी गट्टे का किताब में लिपटा हुआ नहीं है, यह अब सभी के लिए उपयोगी होने के साथ इंटरनेट पर तैर रहा है। केवल उत्तर महत्वपूर्ण बात नहीं हैं इसके प्रश्न भी अब महत्वपूर्ण हैं। यदि हम जिज्ञासु होना बंद कर देते हैं तो हम प्रगति नहीं कर सकते। एक बच्चे की जिज्ञासा सबसे मूल्यवान संपत्ति है। माता-पिता के रूप में हमारा सबसे बुरा डर क्या है? कि हमारे बच्चे सीखेंगे नहीं और जीवित नहीं बने रहेंगे ? लाखों वर्षों के क्रमिक विकास के आधार पर और जिस तरह से हम अपनी प्रजातियों को असंभव को भी संभव करना सीखा दिया है। हम अंधेरे और बर्फ युग, विश्व युद्ध और शीत युद्ध, बाढ़ और अकाल से इसी तरह बचे। इसलिए चिंता न करें, हम अपनी समकालीन राजनेताओं से भी बचेंगे!
मैं यहां प्रचार करने का इरादा नहीं रखता। और मुझे यकीन है कि आप इसे गहराई से जानते हैं कि इस सब के बारे में मेरी चिंता बेमानी नहीं है। मेरा एकमात्र प्रयास आपको प्रश्न करने का आग्रह करना है। जो आनेवाला है वह आकर रहेगा । तो, जब यह आपके दरवाजे पर दस्तक देता है, तो आप क्या करेंगे?
ಆಧುನಿಕ ಭಾರತದ ತೀರ್ಥಸ್ಥಳ
ಭಾರತದ ಪ್ರಪ್ರಥಮ ಪ್ರಧಾನಮಂತ್ರಿ ಜವಾಹರಲಾಲ್ ನೆಹರೂ ಅವರು ಪದಾಸೀನ ರಾಗಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಥಾನ ಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿರಲಿಲ್ಲ ಬದಲಿಗೆ ಭಾಕ್ರಾ ನಂಗಲ್ ನಿರ್ಮಾಣ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಧುನಿಕ ಭಾರತದ ತೀರ್ಥಸ್ಥಳಗಳು ಇವೇ ಆಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ಅಣುಶಕ್ತಿ ಸಂಸ್ಥಾನ ಗಳೊಂದಿಗೆ ಐ ಐ ಟಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನೂ ನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡಿದರು. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕತೆಯ ಆಧಾರಶಿಲೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟರು ಹಾಗೂ ಅದನ್ನು ಭಾರತದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗೌರವದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿದರು. ಅವರ ಇತಿಹಾಸ ಭೋಧ ಹಾಗೂ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ದ್ರಷ್ಟಿಕೋನದ ಪರಿಣಾಮವೇ ಅವರು ಬರೆದ "ಡಿಸ್ಕೋವರಿ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾ" ಸಂಕಲನ.
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಇಂದು ನೆಹರೂ ಅವರನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡು ಟಾರ್ಗೆಟ್ ಮಾಡುವ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಜೋರಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ಕಾಣಬಹುದಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿ ಆಧುನಿಕತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ವಿದ್ರೋಹ ಹಾಗೂ ಪಿತೂರಿ ಆಗಿದೆ. ಈಗ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದವನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಯೋಗಿ ನೇಮಕವನ್ನು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು.
भगत सिंह और पिस्तौल
भगत सिंह की पुण्य तिथि के अवसर पर हम उनके स्मरण के अलावा क्या कर सकते हैं | हम सकारात्मकता का अलख जगाकर बगत सिंह के जीवन मूल्यों को कुछेक क्षणों के लिए ही सही स्मरण करके उसे बेहतर समाज बनाने हेतु इस्तेमाल कर सकते हैं । भगत सिंह ने पिस्तौल से कोई खून खराबा नहीं किया वरन उसे एक संज्ञा की तरह इस्तेमाल किया । उन्होंने कबूल किया की उनका उद्धेश्य सिर्फ और सिर्फ बहरी फिरंगी सरकार को जगाना है ना ही किसी की जान लेना |
उनके लिए देश भक्ति का मतलब यह नहीं की देश का एक मूर्ती बनाकर उसका पूजा करना नहीं था वरन एक ऐसा जिंदगी जीना जिसमे साधनहीन के लिए करुणा तथा समाज के हाशिये पर पड़े लोगों के लिए संवेदना हो । उनके लिए मानवीय करुणा किसी राष्ट्रीयता या देश भक्ति से बढ़कर था । गुरु रबिन्द्रनाथ टैगोर ने राष्ट्रीयता पर एक किताब लिखी थी । वे राष्रीयता को मानवता के लिए खतरा माना और खंडन किया |
भगतसिंह की पिस्तौल को विचार-प्रक्रिया में जीवित रखें और इससे निकली गोलियां अंधविश्वास और कुरीतियों पर निशाना साधें इस क्रांति में कहीं कोई खून नहीं रिसेगा परंतु विचार प्रक्रिया में भगतसिंह के समाजवाद को साकार करने का प्रयास होगा। वर्तमान में पूंजीवादी समाज संरचना का बोलबाला है। पूरे विश्व में वामपंथी विचारधारा लुप्त होती जा रही है। जिस किसी व्यक्ति की विचारधारा में साधनहीन के लिए करुणा है, वही समाजवादी विचार का बीज है गोयाकि यह हृदयहीनता के खिलाफ एक युद्ध है। दुनिया के तमाम कवि, लेखक एवं विचारक साधनहीन के प्रति संवेदनशील होते ही वामपंथी हो जाते हैं। हिंदी के मशहूर साहित्यकार मुंशी प्रेमचंद के पात्र साधनहीन व्यक्ति हैं और उनमें जीवटता है अत: वे समाजवादी हैं। शायर कैफी आज़मी साहब मार्क्सवादी कम्युनिस्ट चिंतक रहे और उसके प्राथमिक सदस्य रहे । वे समाजवादी मूल्यों का प्रतिपादन किया तथा जीवनभर उसका निर्वाह किया ।
Why I am an Epicurean
Bhagat Singh is undoubtedly one of the most beloved revolutionaries in India. He ironically holds deep affection among both the conservative right wing faction and also among the left wingers. Given todays political and social eco-systems, his essay "Why I am an Atheist" is most relevent. I wanted to write something similar but not sounding radical. When it comes to the philosophy, Epicuras had a great influence on me. What will be better to write than the philosophical ideas of Epicuras. Epicuras thought that politics was a needless cause of worry and anxiety. So his thoughts can be attracted by all the people irrespective of the ideologies.
I was attracted to Epicureanism in the first place by what Epicurus said about fear. Many years ago I was told, “You are full of fear. You will never be content until you have reduced your level of fear. It is obvious in everything you do“. some call it “eternal vigilance” At best it is an underlying and pervasive anxiety, at worst it leads to instant panics and irrationality. It is a burden.
So much of what I have done in my life has been driven by fear: fear of failure, fear of seeing the family reduced in the world, fear of being out of work, fear of letting down those who depend on me, fear of lack of money, fear of being disliked. So many fears!
Don't fear god, Don't worry about death; What is good is easy to get, and What is terrible is easy to endure.
I think most people are driven by fear to some degree or other. It is a normal human emotion, and it has some benefits. Without fear our ancestors would have been eaten by saber-toothed tigers. Without fear, the human race would not have achieved the levels of comfort, wealth, health, and control over its environment that it has achieved. Fear has been responsible for many good things as well as many evils.
A happy and eternal being has no trouble himself and brings no trouble upon any other being; hence he is exempt from movements of anger and partiality, for every such movement implies weakness.
Buddha told us not to fear, but Epicurus says it so simply, without the interpolations of priests. Some religious sects build huge revenues out of a mixture of hope and fear: hope of the afterlife, and fear of everlasting damnation, brimstone and fire if you fail to adhere to their teachings. They use fear as a mechanism of social and political control. At present politicians, astrologers and palmists frighten us with the weapon called as Fear. A half-attentive population believes it all and becomes prey for these people out of fear.
"Luxurious food and drinks, in no way protect you from harm. Wealth beyond what is natural, is no more use than an overflowing container."
So the idea of personal “lack of fear” is attractive. Of course, you cannot eliminate all fear, nor should you. But Epicurus taught that the greatest objective in life is peace of mind — peace of mind comes when you have nothing to fear. He told us not to fear death — death itself does not hurt. And he told us that there is indeed eternal life, but not in the sense that Catholics believe. To Epicurus eternal life means that your atoms are recycled forever in a myriad of forms, from which there is nothing to fear, for nature is impartial.
Try not to fret about things you cannot control.
Is God willing to prevent evil, but not able? Then he is not omnipotent. Is he able, but not willing? Then he is malevolent. Is he both able and willing? Then whence cometh evil? Is he neither able nor willing? Then why call him God?
I suppose there is nothing exclusively Epicurean about this stricture. I am sure many philosophies, maybe several religions, teach the same thing. But I heard it first from Epicurus. Of course, it is one thing to quote the saying and quite another to live by it. You can’t have peace of mind if you are constantly busying yourself about things you cannot control. But we all do it, and maybe never stop doing it in one way or another. When one is retired and one has more time to think about the world, the more one gets concerned about misery and misgovernment and other age-old problems that will never be fixed. The irony is that the more retired you are the less power you have to change anything at all. It’s a good principle, though, and helpful.
Mental pleasure is better than bodily pleasure. Keep your mind alive.
Of all the means which wisdom acquires to ensure happiness throughout the whole of life, by far the most important is friendship.
It is inconvenient, often painful, to have things go wrong with your body, and therefore I assiduously look after it, but mainly for practical reasons. As I have become older I’ve become more concerned with matters of the mind. What a voyage of discovery it is trying to discover what the brain is capable of! Is there a limit to the number of melodies the brain can remember? Is there a limit to the number of tunes that can pop into the head, to be written down? Equipped with a rhyming dictionary and a thesaurus, where is the limit to the power of the brain to adopt unexpected rhyming couplets that take the story forward while still scanning, making sense and even sometimes being funny? Drawings of hippos are not great art, but the real trick is a trick of the brain — can it come up with an apposite, hopefully amusing concept or message that can be illustrated with a drawing of a hippo? How is one’s lateral thinking? Can one find connections between current and historical events and make from them a good story or a political case?
These things give me more pleasure than a good dinner or even an exotic holiday, much as I enjoy both.
Let no one be slow to seek wisdom when he is young nor weary in the search of it when he has grown old. For no age is too early or too late for the health of the soul.
Live simply and prudently, with self-control and moderation. Seek simple pleasures, those that satisfy natural and necessary desires, chief of which are food, drink, clothing, shelter, friendship and love.
I think Jesus says something very similar, and I’m sure the Eastern philosophies do. But it was Epicurus who made me think about it. Have I lived this way? I would like to think I have. It is really common sense, but it is difficult to do in a consumerist age, where possessions are deemed equivalent to happiness.
My only problem with this has been friendship. The reality has been that, like many, I have been dependent on many for instance, comes along you realize whose friends they really were all along. It is disillusioning, and it can result in a withdrawal from intimacy (in the old, respectable sense of the word), for fear of rejection and the superficiality of some of the friendships one observes.
The quality of pleasure is more important than the quantity.
This is a very useful thing to tell us. We all chase around doing a host of things, hoping thereby to be happy. Actually, a few events, trips, or get-togethers of high quality are more satisfying than the constant activity and filling in of time on unsatisfying and second-rate happenings that simply leaves you tired and wishing you’d stayed at home.
Avoid upsetting and offending people
Common sense? Well yes, but not so common. Some people don’t care as long as they get what they want. Others, myself included, try their utmost to avoid offense and to please everyone (but be fierce in self-defense where necessary.) You can be more “successful” in life by pressing ahead in the face of objections and doing what you think is right regardless of the opinions of others (in your own or in the general interest). On the other hand, one lives a calmer life antagonizing as few people as possible.
“Let us live while we are alive”
Ah, there you have it! No one thanks you for living a life of self-abnegation and self-sacrifice. This is an idea popularized by the monastic movement and, later, by the puritans, neither of whom were as “pure’ as they tried to insist.
One is a long time dead. We have a brief time to enjoy the good things the earth has given us, and why not, as long as we harm no one else in the process. Only Epicurus says this, as far as I am aware. The church asks for acknowledgment of guilt, repentance, absolution, redemption, and after all that we still don’t know that we’ll go to heaven. Epicurus wants to stress the joy of living – – some churches want to stress the guilt one should feel for a host of actions or even thoughts. The congregations may sing jolly songs, but are wracked with guilt.
Epicurus absolves us from all the hang-ups and insists that we enjoy life. The implication is that this should be done with a laugh, a smile and a sense of humour.
Shawshank Redemption
Shawshank Redemption is considered as one of the greatest movie. The rating 9.3 out of 10 it has got in IMDB is testament for to say that. There are a bunch of messages in the movie, some hidden and some stated – it is about Hope winning over Fear, for example. But there is this hidden lesson, a very powerful one, that one can infer from the movie.
I have never seen such an amazing film since I saw The Shawshank Redemption. Shawshank encompasses friendships, hardships, hopes, and dreams. And what is so great about the movie is that it moves you, it gives you hope. Even though the circumstances between the characters and the viewers are quite different, you don't feel that far removed from what the characters are going through.
The situation that Andy Dufresne is faced with is very tricky. He embarks upon an activity (carving through a wall) – which has three characteristics:
1. It would take a really long time to complete. He has a feel for how long it would take – but he doesn’t know that exactly. And that feel changes every day as well
2. He can get caught at any point – in the beginning, in the middle, or at the end – literally on any given day until he is done – and if he is caught, all his efforts up to that point add up to nothing. The net effect of getting caught would be negative, in the form of additional punishment, added with absolutely no scope of receiving a parole thereafter
3. The end result is binary: If he gets caught, twenty years’ effort adds up to nothing. On the other hand, if he succeeds, he can be a free man and live the rest of his life happily.
If you think about it, the exact same characteristics are shared by anyone working on a Startup (in addition to the fact that only fools would embark on a journey with these characteristics):
1. It would take a really long time to complete. You have a feel for how long it would take – but you don’t know that exactly. Besides, this feel changes everyday.
2. You can fail at any point- in the beginning, in the middle, or at the end – literally on any given day until you are done – and if you fail, all your efforts up to that point add up to nothing. The net effect of a failure would be negative, in the form of lost investment, opportunity costs, and a bunch of significant ‘could have beens’
3. The end result is binary: If you fail, you will feel that your efforts added up to nothing. If you succeed, well…..
It might be a strange observation to make from a movie about people serving life-terms in prison – but if you observe closely, the simple and most powerful message from ‘The Shawshank Redemption’ is this: ‘Enjoy The Journey’.
Remember the smile on Andy’s face when he disposes off the pieces from the wall every day in that prison ground? It could be the light at the end of the tunnel that keeps you going, or it could be the thrill that comes from the stealthiness of it all – but you have to remember that the journey is more important and satisfying than the destination – getting into that mode is absolutely essential for everyone embarking on the journey.
You have no idea how deep the wall is. You have nothing but a rock hammer. You have no idea when you will be caught.
mWhat you do have, is the journey. Enjoy the journey.
The story has a resemblence to my own life. I worked really hard for nearly 15 years, but lost all the fortunes. Which is a irony. But you don't give up hope.
Set aside a little over two hours tonight and rent this movie. You will finally understand what everyone is talking about and you will understand why this is my all time favorite movie.
I was always surrounded by consumeristic people, who used to wonder and keeps on asking me "Why the hell are you watch the movie of old men?". I told them,
"Set aside a little over two hours tonight and rent this movie. You will finally understand what everyone is talking about and you will understand why this is my all time favorite movie.
Pyaasa - a strugle of a poet
Apart from Roshomon, Seven Samurai and Forest Gump the movie which catched my imagination was this epic movie called "Pyasa". It was released in the year 1957 and directed by Guru Dutt and it is believed that the story was written by Guru Dutt is his interpretation of his struggling days of 40s.
It is a story of a poet trying to make his work known by readers. But, the materialistic world redicules him and refused him. Devestated by the rejection and exploitation by the selfish world, he escapes from the harsh world and tries to sucide but fails. He ends up at a mental Hospital.
Ghosh and Shyam, Vijay's close friend, refuse to recognise him and he is committed to a mental asylum since he insists he is Vijay and is thought to be mad. Vijay's brothers too are bought off by Ghosh not to recognise him and a memorial is held for the dead poet. Vijay with the help of his friend Abdul Sattar (Johnny Walker) escapes from the mental asylum and reaches the memorial service where he denounces this corrupt and materialistic world. Seeing that Vijay is alive his friend and brothers take side with a rival publisher for more money and declare this is Vijay. At a function to honour him, Vijay becomes sick of all the hypocrisy in the world around him and declares he is not Vijay. He then leaves with Gulabo to start a new life.
There was a debate between writer Abrar Alvi and Guru Dutt on film's ending. Abrar wanted the protagonist to accept and compromise with the prevailing material social reality; Guru Dutt insisted otherwise.
- Guru Dutt and his movies, including Pyaasa, have a large cult following in France and Germany. It was a huge commercial success during its 1984 French Premiere, ironically something Guru Dutt never witnessed during his lifetime. Since then, the movie has been screened to huge mass appeal world over, like the recent screening at The 9th International Festival of Asian Cinema held in Vesoul, in February 2003.
- Is a Time top 100 movie of all times and when ask among readers, it has been voted as the most romantic film ever made in history.
- After a slow opening, Pyaasa went on to be a major commercial success of the year. This gave Guru Dutt the confidence to make a repeat on a grand scale. However, Kaagaz Ke Phool went on to be a commercial disaster. Ironically, the movie picked up a cult following world over in 1980s much after Guru Dutt died.
- It is also surmised that the story is based on the life of film's lyricist Sahir Ludhianvi who had failed affair with poet and writer Amrita Pritam .
About
Venkatesh Rao is a devout epicurean, and a rationalist. A scientific tempered, and a part time existancialist. He is a trained web designer and music enthusiast. Previously he was an entrepreneur, worked throughout India, from Punjab to Bengaluru. Sometime he writes on current affairs.